土地倫理?陳玉峰(靜宜大學教授) | 魚的世界
![土地倫理?陳玉峰(靜宜大學教授)](https://i.imgur.com/cDrTAjT.jpg)
陳玉峰(靜宜大學教授).編者按:英文系將於十月廿一、廿二日,舉辦國際生態文學會議。這是台灣首度結合生態與文學的會議。內容將以臺灣本土的生態文學為立足點,關懷 ...
![土地倫理?陳玉峰(靜宜大學教授)](https://i.imgur.com/cDrTAjT.jpg)
編者按:英文系將於十月廿一、廿二日,舉辦國際生態文學會議。這是台灣首度結合生態與文學的會議。內容將以臺灣本土的生態文學為立足點,關懷在全球化的影響下,包括科技、經濟、環保、台灣本土、原住民意識與「全球化」的種種互動。本文節錄陳玉峰教授之論文《檜木霧林原鄉阿里山生界變遷史側記──非論文的土地倫理旁註》的一小節《土地倫理》,以響讀者。
三十多年前,老家北港近鄰的漁村、荒沙聚落如三條崙、四湖、飛沙等地,三十餘艘漁船出海,遭遇颱風而全數翻覆,該等村落幾乎家家戶戶辦喪事,許多家庭更是辦那種沒有屍體的喪事。愁雲密佈的氣氛中,年少的我走在台灣最貧瘠的鐵板沙土地,目睹一幕幕空棺的哀痛,也佇足聆聽法事、嗩吶、鐃鈸的繚繞。
奇特的是,台灣婦人在喪葬、祭拜儀式中呼天搶地的哭號,往往尾隨道士手勢,收放自如,她們可以哀號悽厲但不落淚水一滴,也可立即消音而回首談笑風生,手打四色牌而搬弄是非。當年我無法理解,認為其極為虛假作態。
然而,歷經二、三十年草莽鄉野的研究調查生涯,逐步體會理性思惟與生活情愫的相容或相悖的交纏或弔詭,關於台灣天地環境或生界,對台灣文化的形塑或交互作用,教我不斷反芻與反思,終而在新近,歸結出台灣的土地倫理大致可區分為兩大類型。
第一大類型為文化人的土地倫理概念,它呈現的是文化人、知識分子的、思惟的、精神的、抽象或形而上的、工技理性所附屬的、後現代的、對失落田野的懷舊或記憶式的土地倫理觀,揉和諸多外來知識與理念,它是顯性的台灣文化力。
第二大類型是鄉野村民的土地倫理觀,它直接映照台灣土地的性格、特徵或本質,它是生活的、生計的、生命的人地關係及情感,歷來最欠缺抽象文字敘述化,幾乎完全欠缺文化舞台的,隱形的台灣生命力。它只偶爾出現在歌謠、俚語、小說的詠嘆調中,它幾乎是沒有形式、沒有規格的一切形式與規格,以至於一向被工技文明或文字文化所忽略。
多年來我對台灣山林的瞭解與研究,讓我對政權及治權的政策、施業及大地反撲的種種悲劇,大加批判與扼腕,更且認定當代台灣體制內的文化,幾近於徹徹底底欠缺土地的本質,反映外來移民文化,耗竭利用的反自然情結或缺陷。我下達如此武斷結...
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